这是最好的时代，也是最坏的时代。——《双城记》
这是最幸运的一群人，也是最不幸的一群人。
这是最幸福的一代人，也是最悲惨的一群人。——题记
我一直以为我这辈子也就这样了，平平淡淡，庸庸碌碌，无所作为，浑浑噩噩的度过一生。像中国几千年来的农民一样，几亩田，几头牛，孩子老婆热炕头。我从未想过野心、建功立业、功成名就之类的，平平淡淡的其实挺好。
直到有一天我问一个人，这个人我不能说出他的名字。我说这样的事为什么非得我们来做，让别人去做不是更好吗。他回答我，如果所有的人都像你这样讲，那么时代就不会进步，人类就不会发展。我在《先驱者——生如夏花你幸福了吗》里称他们为先驱者。
我一直都是懦弱的、卑微的苟延残喘着，以为这样就可以度过一生。然而不如意事十有八九，生活不会一帆风顺，所谓福不双至，祸不单行。然而苦难的日子终将过去，重要的是我们应该怎样去面对未来。既然现在的生活是由我们三五年前的选择决定的，同样现在的选择必然决定三五年后我们的生活。
无论你身在何方，无论你处在什么样的境遇里，无论男女老幼，只要是活着的人，都必须要面对生活中各式各样的选择，尽管这其中包含着无数的陷阱、诱惑、机遇、理想、苦难、挫折。。。但只要活着就有希望。
我们在这里活着，卑微的、像明天就要死去一样活着。你们在这里活着，高傲的、像明天就要死去一样的活着《第九区》。
说了太多的题外话，好像偏离正题了，下面简要分析一下现在我们所处的时代。往大的方面来说我们现在是社会主义初级阶段，社会主义是共产主义的初级阶段。马克思把人类社会分为五个阶段，一原始社会，二奴隶社会，三封建社会，四资本主义社会，五共产主义社会。我们仔细看看便会发现一个很有意思的现象那就是它们像是对称的，从某种意义上来说。以封建社会为中心，把它们折叠一下，便会发现原始社会和共产主义社会，奴隶社会和资本主义社会有很多相似的地方。就像人从出生到死亡这中间的历程差不多，幼年，童年，青年，壮年，老年。人们常说人老了就像小孩一样就是这个意思。国家是阶级剥削的产物，因为原始社会和共产主义社会没有阶级也就没有所谓的阶级剥削，所以这两种社会没有国家。从奴隶社会开始产生阶级，如奴隶阶级和奴隶主阶级这两个对立的阶级，便产生了阶级对抗、武装斗争等暴力事件，这时统治阶级就需要一样东西来维护他们的统治，就这样国家便产生了。
法国思想家让·雅克·卢梭于1762年写了一本书《社会契约论》。社会契约论是同神律观念和宗教主权观念相对立的世界观发展起来的一种在契约义务和社会关系的结构中探究社会起源的近代社会学理论。社会契约论是社会进步理论的一种形式，它认为人有“天赋权利”社会发展是由“自然状态”向“社会状态”过渡的不断进步的过程。人们订立契约、建立国家是为了更有效地维护自己的“天赋权利”。社会契约论强调社会是“自私力量的自然状态的个人对现代国家和政治义务形成的自愿默认的产物”，而不是具有一定世俗制度和过程的客观结构；强调人性是社会秩序的基础，社会是超越历史的过程。这不是要说的重点，简单引用一下来说明社会、人、国家之间的关系。
下面我简要说一下我们国家的各个阶层，一农民阶级，二无产阶级，三中产阶级，四小资产阶级，五资产阶级。不可否认的是农民阶级依然处在最下层，虽然是社会主义社会但不能否认资产阶级的存在，我不是指的阶级斗争，阶级斗争这个词已经有好几十年不被人提及了。现在重要的还是共同富裕的问题，古人曰民不患贫患不均，可见我们老祖宗很早就意识了贫富不均这一问题。这是一个大问题，不是靠个人、一小部分的人能够改变的，这需要几十年上百年甚至几代人的努力。
最最重要的是我们常常忽略这一群人，他们来自贫困的农村担负着太多人的期望，甚至是一个家族的希望。然而他们却苟延残喘在城市的边缘。他们比他们的父辈有着更高的文凭受过更高等的教育，然而却干着和他们父辈差不多的工作。《蚁族》《蜗居》《奋斗》《裸婚时代》《北京爱情故事》等展现的这一群人的生活状态。他们才是更应被人们关注的一类人，他们刚从学校出来时也是心怀梦想、激情满怀、热血满堂、朝气勃勃的青年。只是短短的几年后因为经历了太多的磨难、挫折，被浓重的社会黑暗面所影响，所以变得有些不堪。放弃了最初的梦想，过着朝九下五、平平淡淡的生活，每天只是上班、吃饭、睡觉然后第二天再上班、吃饭、睡觉，然后渐渐的锋角被磨平，变得圆滑世故起来，很多人称这为成长，岂不知这才是最大的悲哀。或许这就是和谐社会最想要的结果，虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。“这是封建帝王控制百姓的一种策略。让其饱暖，谦逊，身强却无非分之想。忠实的做为他的臣民。”
“我们是青年，不是畸人，不是愚人，我们要把自己的幸福夺回来。”“二十几岁的法国人是不懂得什么是悲哀的。”几十年前巴金先生在他的《激流三部曲》中写出这样的话。我想现在很多人都忙着上班、上网、看电视、聊天、约会。。。没几个人再去读什么名著了吧。
把我们娱乐死，《娱乐至死》由尼尔·波兹曼所著，他指出，现实社会（书中主要以美国社会为例）的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸。电视的一般表达方式是娱乐。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。
有2种方法可以让文化精神枯萎；一种是让文化成为一个监狱，另一种就是把文化变成一场娱乐至死的舞台。
在《童年的消逝》出版（1982年）四年之后，波兹曼发表《娱乐至死》，其副标题是“演艺时代的公共话语”，更为直接而全面地剖析和批判了电视传媒所主导的文化。《娱乐至死》的前言以两个著名的“反乌托邦”寓言开篇，一是奥威尔的《1984》，一是赫胥黎的《美丽新世界》。波兹曼指出，这是文化精神枯萎的两种典型