与清明日益临近的节日氛围渐浓相比，近一段时间来有关“低碳”的氛围也日益浓厚。不但在市民百姓的日常生活和言语交谈中，多提及“低碳”这一时髦词，有关媒体更日日以专版形式对如何开展“低碳”生活进行讨论和交流，这也正是“低碳”生活渐行渐近、走进百姓生活的一个标志。那么，当此清明节来临之际，在“低碳”理念日益深入人心的氛围影响之下，大家是否知道，无论是我们中国的诗人，还是外国的诗人，他们都曾有过过一个“低碳”清明节的倡议呢？
大家都知道，我国的清明节，其前一天或前两日一般为寒食节。由于寒食、清明两节相邻，人们往往把两个节日的活动合并一起举行。关于寒食，南朝人宗懔在《荆楚岁时记》中记述：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日，造饧大麦粥。”意思是说，自冬至开始往后一百零五日那天，有暴风骤雨来临，叫做寒食。在寒食期间，家家熄火冷灶三天，不吃热食，以寒食节前几天自制的麦芽糖和冷粥充饥，也就是我们现在所说的低碳生活。
相传，寒食节过低碳生活起源于春秋时期晋国的介之推。《东周列志》说，当时晋国公子重耳在外流亡十多年，臣子介之推一直护驾左右。重耳长期吃不到肉食，介之推便从自己的大腿上割下肉来做成佳肴伺候重耳，典称“割股啖君”。介之推辅佐重耳归国即位后不慕富贵名利，与老母隐于绵山不肯领赏为官，重耳放火烧山意在逼他下山领赏出任，谁知介之推坚不出山，火中母子相抱死于枯柳之下。士兵寻得介之推遗骨归来，重耳见了，痛哭流泪，下诏令将介之推安葬在绵山下面，立祠庙祭祀，并改绵山为介山。焚林那天正是三月五日清明节，国人思慕介之推。介之推死于火，为悼念他，清明节期间都不生火做饭，自发吃冷食一个月，后改为吃冷食三天，历代相传成俗，称为“寒食禁火”。
有感于此，晚唐诗人胡曾在《绵上气节》一诗中写道：“羁绁从游十九年，天涯奔走备颠连。食君刳股心何赤？辞禄焚躯志甚坚。绵上烟高标气节，介山祠壮表忠贤。只今禁火悲寒食，胜却年年挂纸钱。”在唐代，寒食节禁火的日子，皇帝设宴也是冷饭冷菜，唐代张籍在《寒食日内宴》这首七言诗中就写道：“廊下御厨分冷食，殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未敢休。”由此我们不难看出，当时人们对环保意识的倡议，同时也不难看出，当时人们对寒食的重视程度是非同一般的。
而与晚唐诗人胡曾一样具有环保意识的，还有北宋诗人黄庭坚，他在《观化十五首》中写道：“一原风俗异衣裘，流落来从绵上州。未到清明先禁火，还依桑下系千秋。”意思是说，清明时节诗人流落外乡，因思乡心切，遂想起了故乡清明节的两个风俗：禁火和荡秋千（古称千秋，后为避忌讳，改为秋千）。从黄庭坚的这首七言诗中，我们也不难看出，当时在清明节是禁火的，也就是我们现在所说的重视环保，提倡过一种低碳生活。
当然，还有一首“低碳”清明诗，即唐代诗人杜牧的七言诗《清明》，由于广为流传的原因，想必大家都会比较熟悉，诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”到了清代，一向主张简约的纪晓岚，就把杜牧这首七言诗中的每行各去掉两个字，这样这首诗就变成了“低碳”五言诗：“清明雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有，遥指杏花村。”后来，又有人稍为改动句读，七言诗又变成了一首看似更“低碳”的小令：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童遥指，杏花村！”
由上可见，早在两千多年前，我们的先人们就提倡“低碳”清明，向往“低碳”生活了。而生活在太平洋彼岸的美国诗人庞德，对于“低碳”清明，在他的诗中就变得更加纯粹了：“在我的墓前，清明时节，少女们会撒下玫瑰花瓣……”
如果我们再往深处想想，既然中外诗人都如此提倡“低碳”清明，向往“低碳”生活，我们为什么就不能恢复祖先以禁火寒食的方式来过清明节的习俗呢？倘若真的能够这样推行，我们不知道每年能够节约多少能源？能够减少排放多少二氧化碳？能够避免多少起山林大火？像这样既古老又传统，既文明又环保，岂不两全齐美？较之始于2007年3月31日澳大利亚悉尼熄灯一小时并成为世界性环保活动的“地球一小时”，简直就是异趣同工，且提前了两千年都不止，何乐而不为呢？