当今，学琴的人不少，而很多人只是热爱琴的“形”，把琴看成一个艺术符号。而蕴藏在琴音里的“神”，却不能尽情渲染，这也是多数人不能达到一定高度的原因吧！
你是一个喜欢琴的人，尽管不是大家，但从你孜孜以求的认真中，我知道，你要从生活的乐章里寻觅琴的“神”韵、寻觅知音。
“知音是什么？”你回眸一笑，问道。
“知音者，知曲意也，当然后来就是指相知的人。《三国志》中记载，东吴名将周瑜精通音律，据说如果有歌女弹错了曲调，他就能发现并转头看看她，故有“周郎顾，曲有误”的说法。我自然比不得风流倜傥的周郎，但我的确喜欢你时而轻快，时而凝重，时而清脆，时而深沉的曲调，听着听着，惬意如潮水般一齐涌上心头。”
你看我一眼，又进入琴声里。夜很深，很静，仿佛整个世界都已经不在，只剩下你手指在键盘上跳动的独语。当所有的琴音收束于一个指势，你收起弦琴站起，“一曲肝肠断，似问知音何处有？”我无语以对。
短暂冷场之后，你笑问我：“你喜欢三国故事的，今天我考考你，诸葛退仲达时，当时弹奏的曲目叫什么？”
我十分的惊讶，这个问题真地没有上心过，只好仔细的回味：公元228年4月，诸葛亮伐魏，马谡大意失街亭，诸葛亮分派5000兵马搬运粮草准备撤回汉中。然而司马懿15万大军兵临城下，城中仅残兵3000，战不能胜，退亦不能。诸葛亮做好安排后：乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。司马懿前军哨到城下，见如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。当司马懿兵至西城城门之下，诸葛亮正坐在城头弹琴，司马懿却按兵不动。
不过司马昭并不这么看，他认为诸葛亮山穷水尽了，弄出这模样来糊弄人；再说诸葛亮的琴声细听起来还夹着些许慌乱，冲进去活捉诸葛亮就是了。司马昭的看法是有根据的，《吕氏春秋》里说得很清楚：“盛衰、贤不肖、君子小人皆形于乐，不可隐匿。故曰：乐之为观也，深矣。”就是说，音乐会传递人内心的真实状态，在音乐面前，不管好人、坏人，聪明人、愚笨人都掩饰不了内心的喜怒哀乐，只不过有些人听得出有些人听不出罢了。诸葛亮是人不是神，他以两千五百个老弱残兵和一座空城与司马懿的十五万大兵博弈，心中焉能不慌。好在他算准这司马昭虽然厉害，却没有号令三军的权力。
“弹《十面埋伏》给司马懿听。因为司马懿被贬后已无出头之日，因蜀伐魏，曹真败退，才把启用他对付诸葛亮。司马懿自知根基未稳，若把诸葛亮除掉，那么他对曹魏来说就没有了利用的价值，用不了多久，他就会重新被贬。不如留着诸葛亮，曹魏也不得不倚仗他的能力来对付诸葛亮，趁曹魏暂时不能贬他这个机会，他便可在打好根基，东山再起。诸葛亮和司马懿都是聪明人，通过一曲《十面埋伏》，告诉司马懿，我这里早有埋伏，让司马懿退兵有借口。”
“有一定的道理，但照你这么看，不一定就是《十面埋伏》，弹奏什么曲目都是一样的结果。不过，有一点我得提醒你：诸葛亮不仅仅是蜀国的军师，更是一个修道之人。琴对于修道的人来讲，决不是消遣的玩意儿，古人弹琴乃为修心，弹琴时，无曲无谱，不弹任何已有的曲子，随性而为，到一定的境界时，就是心和琴音合一了。如果被另外一个人听出来，那就是知音了，知音难求，两个人如此相知，所以弹奏的是《高山流水》更为合理些。”
“按照《三国演义》书里写的，司马懿看到了诸葛亮在城上弹琴，他知道诸葛亮一生不用险招，他判定诸葛亮这样做是在诱他上钩，所以他才吓跑的，但是真正的三国历史中是没有发生过空城计的，这只是罗贯中杜撰的故事。”
“我们这里不是讨论史实的，而是说诸葛亮当时弹奏的曲目是什么？你不要跑题了。”
“是啊，唐人孟浩然有诗‘欲取鸣琴弹，恨无知音赏’；抗金名将岳飞曾说过‘欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?’鲁迅先生为瞿秋白写下长幅：‘人生得一知已已足矣！当以斯室而同怀。’总而言之都是知音难觅。诸葛亮分析形势，很明显‘只能智取，不能力敌。’他断定司马懿不会冲进城里的，因为这样做，对他也没有多大的好处。司马懿自然也是了解诸葛亮的，‘每自比管仲、乐毅’的诸葛亮，琴功自然十分了得。于是乎，在欣赏诸葛亮的曲调后，顺水推舟撤军，从这一点来说，司马懿既是诸葛亮的对手，也应该是诸葛亮的知音。你的分析更有道理的。”
“那么，你又能从我的琴声中悟出什么呢？”
“人生如乐，我能从你的琴声中，享受音乐带来的美丽心境，感受音乐如梦似幻，如缕如丝的魅力。”
你恬淡一笑：“以后有机会，我天天为你抚琴，就弹奏歌手费翔的《读你》。”
看着你会意的笑容，音乐已开始在我的世界里弥漫：“读你千遍也不厌倦，读你的感觉象三月。浪漫的季节，醉人的诗篇，唔，读你千遍也不厌倦，读你的感觉象春天……”