《道德经》开篇第一句，“道可道，非常道，名可名，非常名”，并谓道为“玄之又玄，众妙之门”。
那么“道”究竟是什么，不可言说，如同佛中的“禅”，言语道断，只可意会，不可言传。
昨夜一觉醒来，一时无眠，脑海里又情不自禁想到这个“道”，渐渐地竟找到了一点感觉，想用自已的语言去描述一下它，就算画虎类犬，管中窥豹，满足一下自已的文字表达欲望吧，虽然明知自已这个门外汉又在那鹦鹉学舌，胡言乱语，纸上谈兵，夸夸其谈，实质知行不能合一，总也逃不脱遗笑大方的命运。
我觉得，道就是一种规律，是万事万物的本质特征，要靠人们去觉悟去领会去发现的那个无影无形，看不见摸不着，但又确实存在于世间的那个东西。无论佛家还是道家，修道都是修行的根本，也就是要掌握事物的规律性，觉悟世间万事的本质特性，内心明了通透从而不受世事牵绊，达到超脱之境界。
道没有固定的格式，变化多端，神妙莫测，不依个人的喜好而转移，不受世俗的移风而转变，它始终如一，却又神龙不见首尾，奥妙无穷尽，令人不知其所以。若一旦悟道，又让人气定神闲，使你通体舒泰，无比惬意，飘飘然犹若神仙，因为你懂得了其部分规律，通晓了其部分奥秘。
我觉得，道也是一种感觉，寻找正确的知觉，抛弃错误的知觉，如同佛经上所言，明心见性，见心即佛，犹如王阳明所说的“致良知”，什么叫良知，王阳明说“知善知恶是良知，良知是天理之昭明灵觉处，故良知是天理”。其实良知就是人心的自然灵觉处，心对了，理就对了，理对了，就能合于道了，合于道了，人就身心舒畅，气息调和，阳阴交泰，邪不入侵，百病自消。得道的感觉要没有任何的负面阴影，不能带来任何可能的罪恶后果，是一种圆满良善的觉悟，是彻底清明的认识，能使人心境开阔，修养完善，情操提升，人生意境圆满。
老子说，德是最接近于道的，为何？因为德是和善吉祥的品质，人合于德，就易于体道，易于感受道的幽冥之乐。而这个德或许是一种约定俗成的道德观念，或许是一种良善的习俗，或许是一种良善的法律，但又并不一定完全等同于它们。总之德也是类似于道的能给人带来良好感受的一种行为品质。所以，道德总是连在被人们连在一起说起，失德就易失道，因为它们虽然终点不同，但方向大致是相同的，它们之间的关系，我觉得可以这么说，德是途径，道是目的。
老子又说，“水善利万物而不争，几于道”，因为水性柔，如同佛经上说的“二无”：无我执，无法执。其随性随情，随心随意，不拘泥于物，不执着于碍，随环境变化，利于万物，又不和万物相争，所以说水性是接近于道的。
道也存在于世间万物之中，只是你并不能轻易发现它，只能用心去仔细体会它，比如说“一花一世界，一叶一菩提”，就连一朵花一片叶当中都含着道的精神，山川河流，草木虫鱼，日月星辰，无不体现一个“道”字，宇宙万物之间的相通相融是一种非常奇妙的东西，需要我们去慢慢发现，融会贯通，心领神会。
“得道多助，失道寡助”，在人类历史的发展当中，道也无处不在，只是我们并不能立刻感受到它，甚至常常做出背离于道的事情，背离于道，就不会感到道的寂乐喜悦，它虽无形，但却能左右人们的情绪，类似于佛经中所讲的因果关系，不管你承不承认，违背道的规律，或早或晚，或于物质或于精神，道迟早会让你感受到它的威力，令你身心失去平衡，不再祥和安宁。
这就是道，凡觉悟者都是力求趋其利避其害，使自已尽量明白道的千变万化，追寻道的神秘足迹，学习道的无究内涵，自然而然合于道的精神，享受道的安宁美好，使心境日益完善，这大概也是所有体道悟道者的共同追求吧。