其实我挺喜欢孔子的。虽然对他的生平以及涉及他思想体系的《论语》并没有深入的了解和研究，但凭其丝丝缕缕、零零散散的杂言某句，凭感觉就喜欢上他了，而且深信不疑。
对于世间上、历史上的某些人，比如阴险的人，就往往令人感觉恐惧或者厌恶。因为他们常常带着某些不可告人的目的，干着一些达到他自己目的的勾当，而且成功了。比如我就比较怀疑“天下唯女子与小人难养也”这言论是孔子说的，而是某些后人，为了加强此言的说服力冒名给他的。从孔子的生平事迹及其言章记录里，男女之情涉及较少，他博爱之圣情广，男女之爱情约，竟受女人之伤如此之重或从历史上总结出如此无奈厚重之叹吗？孔子被后人尊为圣人，有人这样说：“圣人之言，常把个‘自然’放下，只说个‘当然’”。有些事情，即使是世间上屡见不鲜的自然的事，但如果其不是值得肯定和应该赞扬的事，圣人往往不去宣扬。圣人宣扬的都是对大众有益的，利国利民的劝人向善的事。像“天下唯女子与小人难养也”如此带有挑衅和贬薄意味的话，会是孔子拿来警示世人的吗？何况孔子也会有姐妹及女亲，至少其必有母亲，对于尊长标孝的孔子来说，会撇开母亲，说出如此忤逆之言吗？其实，想想人生苦短，世间上男人如果没有女人，该是多么的孤单和无聊啊。男人失去了女人，人生的逶丽和自然铺陈的美景又有多少意义呢？在封建社会，大多数女人的生活地位低下，有很多女人被充当男人的玩物，即使是这样，实质也是男人到女人那里寻找快乐，获得心灵上的安顿和满足。女人正如土地，是人类的繁衍之母，主宰着人类的血脉和生气。孔子是离《诗经》时代很近的，而《诗经》上就有不少描写美好爱情和思念的诗篇，比如“窈窕淑女，君子好逑”、“所谓伊人，在水之湄”等等，孔子会撇开《诗经》的洋溢之意，说出如此突兀、不合时宜的话么？
曾泛泛翻看了一下论语，挺喜欢的。史载宋朝太祖时宰相赵普自言其凭“半部论语治天下”，可见其甚喜《论语》，而且从中受益良多。《论语》的面貌确实令很多人喜爱，特别是里面较多的思辩形式的言论，朴素、真实、平等的意味很强，使人相信其真实性。从《论语》中我感觉，孔子真是一位“可爱的老头儿”。
有一句话是孔子说的我将信将疑，即“不在其位，不谋其政”。对于一个“知之为知之，不知为不知”、“不耻下问”、“学而时习之，不亦乐乎”、“温故而知新”、“朝闻道，夕死可矣”的崇尚学习、以学习为乐的追求真理和大善至美的人，会否定人们去思考的动力而劝人不在其位便少管闲事吗？孔子虽然做过短时间的小官，但大多数时间不被统治者信任和重用，可以说是一个常常碰壁的一介游民，还不是常常忧国忧民，为人世积心陈虑，普教德理，诲人不倦。他自己也曾充满兴趣地向庄稼人问种植的道理和向乐师学习乐理。他希望每个人包括君臣子民都能通过学习信德尚德行德，怎么会教人不问闲事、不忧国民，做个闭目塞听，只关心自己之位的狭人、私徒与愚民呢？这恐怕是后来的统治者想借孔子之名而行愚民之策吧。我想孔子若听到明末清初的思想家顾炎武的话“天下兴亡，匹夫有责”也会击案叫好的。也或许是我对孔子这句话的理解有误，浮于表面而未及深意吧。
更有甚者是对孔子另一句话的曲解——“民可使由之，不可使知之”。很多的教材释义包括很多人都是这样理解的：百姓可以指点他们走哪条路，不可以告诉他们那是为什么。通过孔子尚学求真崇德的品格，这显然不符合孔子的气质。很幸运的是在网上看到了一位学者的解释，心方豁然。他是这样阅读和理解的：民可，使由之；不可，使知之。可以让百姓做的事情，便由他们去做；不可以让百姓去做的事情，要让他们知道为什么不能那样做的道理。这显然才是孔子所追求的“朝闻道夕死可矣”的豪迈和可贵情怀。而前一种解释，是赤裸裸而又阴险的愚民政治权术。
很多人熟悉孔子倡导的“温、良、恭、谦、让”，以为孔子是一位比较柔弱的和事佬角色，中庸嘛。这是对孔子的误解，也是对中庸的曲解。孔子说：“乡原，德之贼也。”也就是说：不分是非曲直、八面玲珑的好好先生，是败坏道德的小人。孔子是非常讲究原则的，他从不会因为自己的利益得失而丧失自己的原则。齐国送鲁国不少歌姬舞女，季桓公接受了，而且三日不朝。孔子觉得此君不可教也，便离职而去。有一个鲁国人想进见孔子，孔子鄙视他的人品，随托词有病不见。而此人刚离开不远，孔子却拿起瑟，边弹边唱，故意让那个鲁国人听到。看来，孔子的温良恭谦让只是对君子的，对小人，他却是勇于斗争，毫不客气。孔子对人的评价，有一个截然的分界线，那便是君子与小人。孔子说：“和有仁德的人同住一个里巷就是好。选择住址，不选择邻里，怎么能说是聪明呢？”
现实中的人，嘲笑某人迂腐、头脑僵化，便冠之名曰“老夫子”。孔子成了迂腐的代名词。孔子实际上是一个多么讲究灵活性而又脚踏实际的人啊。他的教育便是因材施教，对不同的人、不同的学生，讲同一个道理，他会用不同的话语来启发开导他。孔子说：“只要送给我一点拜师的薄礼，我从没有不教导的”，“财富如果可以求得，纵是拿着鞭子做市场的守门卒，我也去干。如果不可以求得，还是我干我喜欢的”。他很清楚，立身之本首先便是要活命，所以他教导别人也收取薄礼，但不计较多少。愿意为生计干最普通的挣钱活。这样的人，又怎能说他迂腐呢？如果说迂，便是他坚守情操，纵穷死饿死，也不愿入小人之流吧。孔子中庸之道的精髓，便是不走极端，讲究实际但又不失原则的理想状态吧。
孔子的可爱，在于其思想处处闪现的正直、仁爱、坚强、智慧和幽默。有一个叫微生亩的人对孔子说：“你为什么这样忙忙碌碌呢？难道不是想显示自己的能言善辩么？”孔子回答：“我不敢显示能言善辩，而是痛恨那种顽固不化的人！”他的学生子贡爱评论别人，孔子说：“端木赐，你就够好吗？我就没有这闲工夫。”孔子说：“发大财，做大官，这是人人都想要的；不用合理合法的方式得到它，君子也不干。贫困和下贱，是人人所厌恶的；不用正当的手段去摆脱它，君子也不摆脱。”孔子有一个朋友，平时不屑于孔子的思想和行为，孔子批评他：“你小时候不懂礼节，长大了毫无贡献，老了还不死，白吃粮食，真是个害人精”。孔子和卫灵夫人南子相见约谈