庄子其人，众人皆知，不用多解。其文，洋洋洒洒，开合有度，论道深刻，自不必言。按照一些文史专家的说法，该圣贤之文中所引多有杜撰，或许称之为微型小说始祖也未必有误。其它不及，就三则树喻而言，我想其文亦洒，其理亦中。
在阐明如何用对人的问题时，他如此讲道：惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看……”庄子说：“……如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？”用现在的话说，这树就算再不成材，但也可以种在荒凉之地起到绿化的作用，所以要尽其才，必用其长。
在阐述如何以适度有为求无为时，他借匠人石去齐国在曲辕看见一棵被世人当作神社的巨大栎树，妄议其无用，归家后大栎树托梦与匠人石：“你将用什么东西跟我相提并论呢？你打算拿可用之木来跟我相比吗？那楂、梨、橘、柚都属于果树，果实成熟就会被打落在地，打落果子以后枝干也就会遭受摧残，大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。这就是因为它们能结出鲜美果实才苦了自己的一生，所以常常不能终享天年而半途夭折，自身招来了世俗人们的打击。各种事物莫不如此。而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了，几乎被砍死，这才保全住性命，无用也就成就了我最大的用处。假如我果真是有用，还能够获得延年益寿这一最大的用处吗？况且你和我都是‘物’，你这样看待事物怎么可以呢？你不过是几近死亡的没有用处的人，又怎么会真正懂得没有用处的树木呢!”可见如果纯悴无用，又长得不是地方，也会被砍伐，所以还得借助显灵装出对世人有用的样子，这种以适度有为求无为，也不失一种保全的方式。
在阐述如何保全长久时，他讲了这样一个关于树的故事：南伯子綦在商丘一带游乐，看见长着一棵出奇的大树，上千辆驾着四马的大车，荫蔽在大树树荫下歇息。子綦说：“这是什么树呢？这树一定有特异的材质啊!”仰头观看大树的树枝，弯弯扭扭的树枝并不可以用来做栋梁；低头观看大树的主干，树心直到表皮旋着裂口并不可以用来做棺椁；用舌舔一舔树叶，口舌溃烂受伤；用鼻闻一闻气味，使人像喝多了酒，三天三夜还醒不过来。可见，要想长久，光是无用不行，还得自身装着令人不能伤害的本事。
庄子的三则树喻，清楚明白地告诉我们三个道理：一是万物皆有用，只看你是否用对地方；二是要实现无为的理想，有时还得通过适度有为的方式进行；三是无为方可长久，但自身也需具备一些特殊本领。简言之，便是：皆有用，不可伤，不能伤。