余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然﹕雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气；或圊混、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礡，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
文人分为两种：一种人是用嘴巴来写文章，满纸圣人君子之论，纯洁、正直、伟大、高尚，其实这些是写给别人看的，当我们傻乎乎的信以为真，奉为圭臬时，这小子却在一旁偷着乐，因为小人、无赖、流氓最喜欢大家都是君子——君子有所为，有所不为，这帮家伙却可以胡作非为，为所欲为；另一种人是用生命来写文章，他的文字是生命的呐喊，他的文字是生命的宣言！他的文字因生命的高贵与尊严而为后人传诵，他的生命因文字的真诚与纯净而为后世景仰。
赵宋王朝是中国历史上最窝囊的一个王朝，只要一打仗，无论输赢都要割地赔款，或者干脆认敌人为干爹，实在不行降辈作孙子也行。1273年，元朝丞相伯颜统20万大军直取襄、樊，顺江而下，不到两年，便兵临临安近郊。1275年，元军歼灭南宋十三万大军，临安危在旦夕。年仅四岁的宋恭帝或许还在无忧无虑的做游戏，垂帘听政的谢太后却清清楚楚地知道目前的处境，她就像落水的人拼命要抓住最后一根救命的稻草——发出“哀痛诏”，号召天下四方迅速举兵勤王。
文天祥时任赣州知府，他“捧诏涕泣”，耗尽家产，在两三个月内便组织了近万人“勤王”队伍，几经周折，赶到临安。最令谢太后尴尬的是，成千上万的地方官吏不是投敌就是逃跑，最后只来了文天祥和张世杰两人而已。元人提出要右丞相陈宜中出城谈判，陈宜中竟然脚底抹油连夜溜了。谢太后只好委任文天祥为右丞相去和元人谈判，企望能和历代祖宗一样通过割地赔款来换取暂时的苟安。当她向文天祥面授机宜时，文天祥一定会觉得的恶心吧？英雄志士不惧敌人的淫威，最让他伤心痛苦的是自己人的恶心。文天祥不是一个好的使臣，他没有完成媾和的使命，但他义正词严的痛斥侵略者却捍卫人的高贵与尊严，使我们民族的尊严在那污烂不堪的泥淖里抬升了几个厘米，从而没有彻底的腐烂下去，文天祥是我们民族的英雄！
南宋小朝廷还是彻底的投降了，谢太后另派贾庆余为右丞相去元营求降，只是投降者没有想到的是，元军竟然把他们当作俘虏押回了北方。其实，要想获得敌人的尊重，首先得自己尊重自己。同样是被俘，元人对赵太后一流是不屑一顾，而对文天祥却既恨又敬。
途经镇江时，文天祥趁元兵不防备，同他的随从杜浒等十二人连夜逃脱。他本打算联络各地宋兵，抗元复国，可是谁会相信他呢？毕竟他被元军俘虏过，就算他没有变节，可他曾是赵太后委任的右丞相，你就十几个人几杆破枪，让大家听你指挥？想什么呢？做梦去吧！
文天祥一路南行，到温州时，他听说度宗的两个儿子（即恭帝的两个兄弟）已逃到福州，于是立即上表劝进。不久，被诏至福州，任右丞相兼枢密院事，后又命为同都督。可惜赵宋王朝大厦已倾，文天祥虽苦苦支持也无济于事。1277年3月，文天祥统兵进军江西，收复南部数十州县，同时围困赣州，湖南、湖北皆起而响应，震动江南。元人大为惊慌，急调40万大军来解赣州之围，另派兵五万追击文天祥部。文家军五千将士浴血奋战，但终因寡不敌众，文天祥的妻子及子女皆被元军俘虏。1278年11月，文天祥收拾残军，加以扩充，移师广东潮阳，继续抗击元军，不幸于12月20日兵败五坡岭，再次被俘。
文天祥被俘后，敌人曾多次劝降，有元帅、丞相、降臣、南宋恭帝，甚至忽必烈亲自出马。有些研究者认为，这是因为忽必烈赏识文天祥的才华和气节。其实并非如此，敌人的才华和气节固然能引起政治家的敬意，但政治家是无论如何也不能容忍的，必除之而后快。忽必烈不厌其烦的劝降文天祥是有他的政治企图的，攻城易，攻心难，文天祥的气节是南宋人民的精神支柱，文天祥的背后站立着一个虽然战败却并为臣服的伟大民族，降服了文天祥就摧毁了南宋人民的精神支柱，一个精神崩溃、沉沦的民族才是真正的奴隶之邦。文天祥被俘之初就明明白白的告诉敌人：“宋状元……所欠一死报国耳，宋存与存，宋亡与亡，刀锯在前，鼎镬在后，非所惧也，何怖我？” 临终前，忽必烈问文天祥到底想要什么，他回答：“一死之外，无可为者。”
1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就义。家人整理遗物时，从其衣带中发现了他的遗书，“孔曰‘成仁’，孟曰‘取义’，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”文天祥用生命捍卫了自己的高贵与尊严，捍卫了民族的高贵与尊严！
这种视死如归、正义凛然的浩浩正气是我们民族抵御外辱、建设家园的力量源泉。每当我们民族危急