虽然也喝茶，但关于茶的经验和茶的知识的确知之不多。随着茶文化的发展和广谱入时的风尚，喝茶的艺术在业外生活和人际交往中日渐重要起来，不由得也应以与时俱进的姿态丰富些茶的知识才好。
中国是茶的故乡，中国人喝茶的历史也有几千年了，明末顾严武在《日知录》中就有这样的记载：自秦人取蜀而后始有敬饮之事。然而唐代陆羽的《茶经》问世，把茶文化发展到一个空前的高度，不但使天下人益和饮茶矣，还始倡品饮艺术，完成了从解渴式的粗放型饮法向细煎慢品的品饮型饮法过渡，使饮茶成为一种高于文化意味的事。
喝茶有讲究，有的甚至是穷讲究。这其实并不是坏事。因为在这种有如一则故事由从前娓娓道来的过程中，你所品味到的不仅仅是一种感官之享，而更能琢磨出中国茶德所推崇“廉、美、和、敬”之哲理，或许还能以自己的方式来诠释日本茶道之所以遵“和、静、清、寂”为至道的宏论――“和”即指和平、祥和；“敬”指尊敬、互敬；“清”指清洁、清爽；“寂”指幽寂、苦寂。其实这种茶道精神一直是茶人追求的目标。还有台湾茶艺的“清、静、怡、真”及韩国茶礼的“和、静、怡、真”等潜在的理性美，唯其所追求的价值观，不外乎“重义轻利”、“存天理，去人欲”、“以德服人”、“德治教化”等思想逸趣，怡然蔚观。
可有些人认为，似乎这样做也太玄了，喝茶就喝茶罢，哪有这许多附会之说？但作为一种茶文化，虽繁缛不堪，却透着一种执着追求完美和谐的精神。茶屋讲究的是明洁，茶具讲究的是精美，茶叶讲究的是上好，用水讲究的是真纯，氛围讲究的是宁馨……此时每一道工序都是一丝不苟、凝神而贯之，一气呵成。在这种环境中品饮，大约才可体会到古代儒雅之士所称道的淡泊、明志、宁静、致远的境界。那韵味又和着精、细、缓的动作节奏，特别是经了那样一个窈窕淑女的纤纤巧手，柔软的语调，一忽儿高山流水，一忽儿关公巡城，一忽儿韩信点兵，凭空又添了几分美意。如此乘兴而来，融情于中，满意而返，不但留一缕清香在其空间，而且蕴其甘美在胸中曼吐，这和做人的道理有什么不一样的呢？
生活毕竟不是艺术创作，更可能是平淡得令人感到乏味地重复着不可思议的一系列工作。人性也时常在一种莫名的压迫中感到沉寂和悲哀。每当疲惫的身心需要修整的时候，那么可以找茶。因为茶，素有清香、平和、谦逊、平淡的内质。可以相约知心，亦可以向隅独酌，借一杯清茗作心灵沟通的桥梁，在悠悠的香氛和散慢的情调中品味人生，益智明思，和诚相处，共话闲愁，使人性回复在和煦的阳光下共享世俗情缘。我想，这种情调在酒吧或咖啡屋里是绝难觅及的。
品茶更注重讲究其深邃的文化内涵。茶文化涉及到科学、道德、审美、礼仪等范畴，一日之间不可穷极。但饮茶的哲学教会我们轻松、宁静、自在，洗涤心中的忧虑与尘垢，清除一下俗念，便可在香、清、味、甘中自得其乐。
偶获的一个契机，几位茶友撮合在一起，围炉夜话，烹茶小酌，一面啜茗，一面海谈。我们谈十八世纪的人文，廿一世纪的人本；谈五月曛风、七月流火；谈前卫的理念、滞后的司法；谈律师的潇洒、法官的慎独；谈铅字的重负、报告的责任；法官文化……等等，渐渐地发现，这茶文化的韵味与法官文化的关联是何等样契合！没有“廉、美、和、敬”陶冶法官自身的个性，没有富学、广识、谦和、睿智，又如何能将生命醇化，锻造出法官独具的功力，更何谈经受得起岁月的翻砂和淘洗？
虽然我们自命成不了忧国忧民的思想家、哲学家，但愿我的同仁能在接受茶文化的熏陶和洗礼中，对法官文化的理解有更精到的见地，或者能在另一重境界中品味人生的乐趣，哪怕是仅想找一个合适的角落，把沉重的话题完成在戏谑和调侃之间。就让汩汩的茶香、悠悠的茶韵冲洗掉心中郁结的块垒，化作氤氲的气息淡淡地飘散。