文者，客观再现也。文者，主观表现也。二者全，始有文，执一端者，非文也。
文者，须惊天地，泣鬼神，奇古今，遗后世，扬善抑恶，动人情者。世之美者扬之，邪者斥之，善者褒之，恶者贬之。此乃文之价值也。
客观存在者，文之形也。形者，如人之体，实存之也。无形之文，如海市蜃楼，天之浮光，观之浮华，实则缥渺。形者，文之真也。无真之文，华而不实，焉能使人感动之？形乃文之实者，文之内容，文之源也。有形之文，源远流长，无形，文枯也。
主观者，文之神也。神集客观之形于心，熔化冶炼，以成其文。神主其道，熔世之善恶美丑为文，使人明其道，人始不惑焉。神者，文之主导，开善恶之风也，其用不可轻之。
忠其真，主其形，自然描述，不闻于神，虽栩栩如生，然，未分善恶美丑，人难明其道，文将于世无补，文之败也。
独信其神，偏离其形，虽有教化之功，却无感人之力。如是，岂可惊天地，泣鬼神哉？
以已之主观，开邪情僻说，蛊惑人心者，世之恶文也。如此，奸淫掳掠之徒多矣。杀人越货者多矣。恶文者，社会之害也。社会当除之。
文者客观之形也。文者，主观之神也。二者合，方为文。主客偏颇，执其一端，文之病也。正邪不分，无主观之导，文之害也。