孔子作为世代尊崇的圣人，被尊称为东方三圣之一，他的为人处世的方式，是我们永远值得学习的榜样。孔子一生都在力争恢复周礼，用礼乐管理国家，处理政事，管理人民，提出了“克己复礼”的主张。
孔子一生都在用自己的言行实践着自己的理论，处处谨言慎行，即便他学识渊博，但是，仍然是“敏而好学，不耻下问”，从“子入太庙，每事问”中，可见一斑。
孔子心目中的目标很崇高，于是，他为人处世的标准和原则自然也就和普通的人不一样，甚至让我们难以理解。但是，这就是圣人，这就是孔子，“明知不可为而为之”，他用他独到的智慧与见解处理着各种关系，乃至于家庭琐事，比如说婚嫁。
《论语》中，关于孔子谈论婚嫁的事情并不多，但是，我们依然可以看出孔子与常人迥异之处，这也就是圣人之所以称其为圣人的原因吧。
谈婚论嫁讲究门当户对，讲究郎才女貌，如今呢？甚至把感情放于次要的地位，一味地讲求物质条件，于是才有了“宁可在宝马车上哭，不愿在自行车上笑”的理论。世俗已经淡化了神圣的感情，感情只是物质的附属物而已。这是世俗的观点，与孔子的观点比起来，真是不可同日而语。
孔子看人选女婿的标准实在很特别，比如，孔子谈到自己的学生公冶长的时候说，虽然他在监狱里，但是那不是因为他的错，于是把自己的女儿嫁给了他。想必现如今任何人也没有这样的勇气与眼光吧？谁肯把自己的女儿嫁给一个身陷囹圄之人呢？无论该人是什么原因进的监狱，但总归是犯人。把自己好端端的女儿嫁给一个犯人，那简直是把孩子往火坑里推。（孔子的夫人为此事如何与孔子争执，我们不得而知，我们可以想象当初老夫人肯定哭了鼻子）但是，孔子就有这样的气魄，有这样的眼光，他认为公冶长是个正直的人，是个好人，于是，就把他选为女婿。孔子看重的是人品，是人，而不是其他的什么东西。
孔子这样嫁了自己的女儿，同样，也以差不多的方式嫁了自己的侄女。孔子把其兄孟皮的女儿，即自己的侄女嫁给了自己的学生南容（南宫适，字子容），理由是，南容“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”说南容在国家政治清明的时候不会被弃之不用；在国家政治黑暗的时候能够免遭杀戮，是个典型的君子，聪明睿智，旷达超俗，于是把侄女嫁给了他。
而且孔子在平时还发现，南容有许多可贵之处，比如：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之”。孔子把侄女嫁给南容的原因是南容经常重复《诗经?大雅?抑》中的四句诗：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”——白玉上面有污点，尚可琢磨除干净；开口说话出毛病，再要挽回不可能。足见南容的为人谨慎了。而“讷于言，敏于行”是孔子做人的一个标准，于是，符合他的标准的人，自然也就可以成为他的女婿与侄女婿了。
从孔子看人与选人的标准，让我想到了晚清重臣曾国藩。曾国藩虽然居功至伟，但是，为人谦逊，不居功自傲，他一再告诫家人要勤俭持家。他在书信中对自己的子侄们说，希望子侄们多读书，希望曾氏家族多出秀才，而不是出富人。他不希望为自己的子女多留财富。他说，子女胜过自己，肯定会很好地生活，若是不如自己，财富只能导致他们骄奢淫欲，会给自身带来祸害，最后败亡。因此，他提出了持家的：“考，宝，早，扫，书，蔬，鱼，猪”八字方针，并让自己的家人及子侄儿女遵守。正因为有如此的家教，曾家才人才辈出，卓著于世，为人称道。曾国藩被称为理学大师，是孔子哲学的极好实践者。
圣人与伟人与大人物为人处世的方式和观点，应成为我们指导自己实践的理论基础。在当下做人难、处世难之际，经常回味与遵从先哲们的闪光的思想，会纯洁自己的观念，规范自己的言行，让自己在复杂的尘世中游刃有余，从容自在。
二〇一二年七月十六日