棠樾。一个生长牌坊的地方。贫瘠的土地上，牌坊却长得很葳蕤茂盛。
七座牌坊，逶迤成群。一路贯穿，装订成册。阅读之余，信手涂鸦，三言两语，缀之于后。
1
你从明风清雨中站立起来，一路风雨，一脸沧桑。辛亥革命隆隆的炮声，你没有倒下；太平军裹挟洋教的冷枪，你没有躲闪；新文化投来的标枪和匕首，你没有低首；文化大革命的喧嚣，你没有动摇。
历史无情，一次一次对你大不敬，你没有改变站立的姿势，你仍然一如既往秉持忠孝节义的大纛，在风中飘扬。一次次惊涛骇浪的风潮，你岿然不动，相反将根深深地扎在厚实的大地上，饱吸中华文明的精华。你没有无休止地与他们纠缠，对他们的偏执和义愤一笑而过。
你是用忠孝节义的四维建立起来的纪念牌，端端正正，拔地而起，你的海拔和辽阔，使你不屑于现代人的浅薄与无知，偏执和义愤，他们对你的攻击、诋毁、误读，对你来说，不过是“止增笑耳”，又多了一回。他们来了，喧闹和杂耍一番后，又去了，你依旧还在那里矗立着。
你是纠正现代人骄傲无知的一位智慧长者，你是拯救现代人浮躁虚华的一位稳重老人；你是一个挽救信奉物质圣经的现代人的纯粹的圣贤大德。

2
“忠”，是你的封面和封底。你将“忠”作为主打的底调很能吸引世人的眼球。“忠”是王的阵法，至今无人突围。铁骑铮铮，刀光血影，创业难，面对如此多娇的江山，守业更难，都需要“忠”的帮助。“忠”，像一面旗帜，将人们吸引过来；“忠”，像一把种子，洒向人间，在人们的心上生根发芽；“忠”，像一把利剑，从口到心直插下来，不偏不倚，只要你稍稍心有所念，就会撕心裂肺地疼痛。“忠”，像紧箍咒一样套在人们的头上，让你忠心耿耿，不敢生丝毫的外心。
“忠”，行走在世上，无所谓好，无所谓坏，是一种品质。相反，人有没有“忠”，倒可以区分出好坏来。世上多一个“忠”，就会少一个“奸”，世上多一个忠臣，就会少一个奸臣，少一个叛徒，忠臣团结起来，就会将汉奸逼得无处可逃，就会将叛徒赶到深深的太平洋里去。
3
“忠”，是你对“孝”的放大；“孝”，是你对“忠”的缩小。“孝”，很抽象，但在你那里，就成了具象。“孝”就是鲍灿的一张嘴，这张嘴可比“金泰昌”足浴盆名贵多了，不仅温暖母亲的双脚，更是从脚到心都暖着，他用嘴将母亲脚上的脓血吸出，再将孝道敷进伤口，伤口一日不愈，他就将孝道进行到底；“孝”，就是鲍余岩、鲍寿逊的父子之“争”，不是争名争利，也不是“韩方之争”，这些都不能达到牌坊的高度，是争死，他俩都想把活的希望留给对方，在死神面前，抢着注册，在阎王那里，争着登录；“孝”，就是鲍逢昌的足，这足得用孝道做甲马，否则大半个中国，能跑遍吗？要么，在心的搜索引擎上得输上父亲的名字，否则怎么能在千里之外的甘肃雁门古寺找到生病的父亲。
4
“节”，顾名思义，是将自己加固，使自己更加坚韧，竹子都能如此，何况人乎？人应有节。“节”，是你的另一个主题。鲍文龄妻江氏的“立节完孤”，鲍文渊继妻吴氏的“节劲三冬”“脉存一线”，都使“节”突兀而出，主题鲜明。
游客来到坊前，男人也好，女人也罢，快来接受“节”的鞭笞。男人无节，花花肠子里的那点荷尔蒙就会现出猪八戒的丑陋来；女人无节，就会将女人心中的不三不四的念头变出狐媚的原形来。
如果接舆穿越而来，会边走边歌：“凤兮，凤兮，何节之衰？”，假如孔子复活，定会摇头而叹：“节不节，节哉！节哉！”。
“节”，该你挺身而出的时候，该出手时就出手！
5
“义”不容辞。义啊，你可不能辞职，老九不能走，你也须留下。
你是“忠”的兄弟。你是“孝”的朋友。你是“节”的伙伴。
“义”是“忠”“孝”“节”“义”中的大款。为“忠”分忧解难，为“孝”雪中送炭，为“节”锦上添花。
“义”不一定要替天行道，“义”也不一定要两肋插刀。“义”，是桃园见证的共同打拼的团队精神，“义”是牌坊见证的修桥铺路的义举；“义”是央视直播的感动中国人物的义行。
乐善好施，诠释了“义”的要义。“义”，在付出了所有的物质财富后，将精神财富留在了棠樾。回到村庄，在田园风光下品味“义”的豪迈。蓦然回首，人生不过是一场慈善晚宴。
从某种程度上来说，义不过是善的另一种解读。
6
邂逅牌坊，我幸运；凝望牌坊，我浮想；仰视牌坊，我沉思；触摸牌坊，我心动。我来而又去，就这样在棠樾已经穿越了几百年的时光；我去了又来，仿佛一瞬间，人虽然不在棠樾，只要眼睛一闭，牌坊就立在心上。牌坊属于棠樾，但牌坊又不仅仅属于棠樾。牌坊建于明清，但不仅仅存在于明清。
牌坊，一块块石头垒砌而成。但不仅仅是石头。牌坊，是一本遗失在乡村的处世全书，是一册散落在田园的庭训格言；是一卷让游人深思的启示录。