通幽的小径，历来令人向往。一石一木、一草一花，皆是穿梭其中的旅人吟咏的对象，不必刻意寻求，而“其义自现”。就像曾经于此间漫步过无数次的宗白华先生，无悲无喜、无欲无求。“主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就的灵境是构成艺术之所以为艺术的‘意境’”。而这美的“意境”却常常为世人所忽略，就像此诗中描绘的图境一样：
“侬家家住两湖东，十二珠帘夕照红。一日忽从江上望，始知家在画图中。”——《舟还长沙》
久居者往往认为理所当然而无法深切体会其美之为美，而某一契机，当“久居者”成为“闯入者”，他便会惊诧于这条他人苦苦追寻、甚至终其一生而不可得的“美”的幽径，竟然距离自己如此之近。
这一“契机”，或是二三友人曲水流觞，畅叙幽情；或是三五知己秉烛夜游，飞花醉月。“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。出发点可能很简单，然收获却大大超出意料之外。“夫天地者，万物之逆旅也。光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”仅“为欢”二字，便道破天机。而另一种，则是宇宙人生“沉思者”的启迪之语。
以其中最有代表性的为例，佛理、禅机，或通俗易懂、妇孺皆知；或晦涩艰深、不立文字。老子云：“玄之又玄，之妙之门。”而世人却不识，“一即是道，道即是一。”难怪，当后世诸多读者与大师兄、二师兄一齐嗔怪西方极乐净土也要“人事”之时，燃灯古佛只得慨叹，“东土众生愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉。”
古往今来，禅机、佛理，数不胜数，金刚经云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”达摩祖师云：“我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。”弘一法师云：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适,廓尔忘言。花枝春满,天心月圆。”而若要我言，金大侠在《倚天屠龙记》中的一句话甚合我意：“金盒夹层，灵膏久藏。珠花中空，内有妙方。二物早呈君之左右，何劳忧之深也？”
有时，这些智者，却不直言相告、千回百转。或许是深入浅出，微言大义；或许是“不可说，不可说，说即是错。”我曾经听到一个故事：
一个寂廖的秋日，空旷的荒野无边无际。黄昏时分，一位孤独的旅人赶着路。忽然，旅者发现昏暗的野道中，散落着一块块白白的东西，仔细一看，原来是人的“骸骨”。旅人惊诧之余，凝神静思。突然从前方传来骇人的咆哮声，一只斑斓猛虎随声而至。看到这只“老虎”，旅者顿时了然白骨的由来，于是，立刻向来时的路狂奔而去。然而，福无双至，祸不单行。旅者显然是迷失了方向，竟跑到一处断崖绝壁的所在。此时，凶恶的猛虎尾随而至，旅人万般无奈，幸好发现断崖上有一颗“松树”，并且从树枝上垂下一条“藤蔓”。旅人毫不犹豫，马上抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。老虎眼看好不容易即将入口的食物，居然逃离，可以想象它是如何懊恼地在崖上狂吼着。“谢天谢地！幸亏有这藤蔓，终于救了我一命。”旅人暂时安下了心。但当他无意朝脚下一瞥之时，不禁“啊”了一声，原来脚下竟是波涛汹涌、底不可测的“深渊”。真是刚出虎穴，又入龙潭，在那滚滚的波涛之间还有三条“毒龙”，正张开大口等待着他的坠落。旅人不知不觉全身战栗起来。但更恐怖的是，赖以为生的藤蔓，在其根部不知何时出现了两只“老鼠”，一黑一白，正在交互啃咬着藤蔓。旅人拼命摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点也没有逃开的样子。然而随着每次藤蔓的震动，便有液体从上面滴落下来，原来，这是树枝上蜂巢所滴下的“蜂蜜”。由于蜂蜜太甜了，旅者竟完全忘记自己正处于危险万分的境地，此心陶陶然地被蜂蜜所夺。
我听说的故事戛然而止，没有结尾。相信大家每个人都会有自己理解的结局，而这个旅者的结局却大致可以预测，不同的只是方式而已。这则故事出自《佛说譬喻经》，既为“譬喻”，就让我们看看两千多年前，释尊究竟给我们打了多少比方。旅人：这旅人指我们自己。秋日的黄昏、无尽的荒野：譬喻我们孤寂的人生之旅。为何用“孤寂”二字，可能有人认为此生有父母、亲朋、爱人和子女为伴，并不孤独，然而，又有谁能真正伴你终老。即使是夫妻，终此一生也未必能解心头之事。人生的孤寂，根源就在这孤独的心灵之旅。
从我们出生，就注定成为一名人生之旅上行色匆匆的过客。既是旅者，便应知目的地。如若不知，便与这故事中愚痴的旅人无异。“未生之时谁是我，生我之时我是谁。”菩提·达摩，因为这两句偈语，毅然舍弃王位出家，终成中华初祖。“吾本来兹土，传法度迷情。一花开五叶，结果自然成。”而这两句偈语也同样值得我们思索。白骨：路边的白骨是指我们人生旅途中已故的亲人、朋友。
老虎：而饥饿的老虎所譬喻的，即“无常之虎”，也就是我们自己的死亡。松树：我们攀上崖顶的松树，指我们毕生追求的金钱、财产、名誉、地位等等。司马云：“人之熙熙皆为利来，人之攘攘皆为利往。”我们现在念念不忘的金银、财产、名誉、地位等，面对无常，无力回天，一物也带不走，佛教所谓“万般带不去，唯有业随身。”藤蔓：藤蔓所譬喻的是“还不会！还不会！我还不会死”的那种自以为可依恃的寿命。
老鼠：交替啃咬着藤蔓的白、黑二鼠是指循环不休的白天和黑夜。深海：深海所譬喻的是佛教所谓的“地狱”。坠入此狱，必受“八万劫中大苦恼”，这一件遭遇便称为——“后生一大事”。经云：“一坠地狱八万劫，再得人身复几时。”又云，“一失人身，万劫难复。”毒龙：显现地狱之苦的是这三条毒龙，这三条毒龙指我们的贪欲、嗔怒、愚痴的可怕之心。一切恶因，无不出此三毒。蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲：财欲、色欲、名欲、食欲、睡欲。一天之内，一生之中，我们所追求的无不在此之列。而若像愚痴的旅人一样被“蜂蜜”蒙蔽了头脑，岂不痛哉。
佛陀开示这段愚痴的旅人之相，便是众生的“人生之实相”。以旅人作喻，或许是佛祖认为的指明“美”之幽径的最佳方式之一。还没找到的朋友，不必伤悲！忧郁的日子总会过去；已经徜徉其中的朋友，亦不必欢喜，慢慢走，欣赏啊！