和谐社会大好形势一片大好，并且越来越好，越来越好。普天下阳光照耀的每一个角落，都恰如一个硕大无比的大雄宝殿，庄严的法乐里飞扬着响彻天堂的赞歌，佛光普照的光华里到处都是美好理想实现的欢欣。
迷茫于佛爷虚妄的高傲，恍惚于和尚表面的虔诚，于是投身在虚拟的世界，面对可以为所欲为的虚拟的敌人和恶魔，来一番痛快淋漓的战斗。作为业余选手，不曾有团队协作的经验，消失了不少冒险的乐趣，更不具备顶级装备的防御，就只是以一个孤独肉身的姿态，扮演一个为理想牺牲的战士角色。在这里，你可以无以复加的选择狂暴和杀戮，还可以无所顾忌的嘲讽鞭笞对方。在这里不管是你还是对手，那鲜活的生命都是一样的微不足道。在这里真正的英雄只依赖于绝对的力量和最后的征服。怒吼、仇恨、嘲讽、惩戒、厮杀，一切都是那么正常。所谓的胜利，就是用肉体组成一堵坚实的墙，然后从战友的尸体上跨过去，再跨过去。等到最后英勇就义的一刹那，没有后悔，没有叹息，只有悲壮。就这样你可以一而再、再而三的牺牲，一而再、再而三的复活，所以一切都还从头开始。于是，忘记过去，放弃胡乱的杂念，投入一轮新的战斗，就只为了那个永远也难以达到的莫名其妙的未来的终局。最后，在头昏眼花之际，除了一身的疲累，真的不要追究明白了什么道理，锻炼了什么素质。
从电脑的屏幕里下来，进入电视的屏幕，立即就回归到了现实的世界。在缠绵的佛乐里，继续扮演一个业余信众的角色。窗外是晚秋和煦的阳光，窗前还是那个温顺的羔羊。大街上是一片林立的警装，大厅里还是那片祥和的歌声。
忽然厌烦了这单调的催眠的枯燥，要用铿锵让自己振作起来。“起来，饥寒交迫的奴隶！起来，全世界受苦的人，要为真理而斗争。从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福全靠我们自己！是我们创造了世界，一切归劳动者所有，不能容得寄生虫！”这久违了的旋律，让一身已经变得粘稠的血液，似乎也跟着奔流起来。
然后，就在这激越旋律的伴奏下，翻开一本柏杨的书，再次体会一个虔诚的信徒是如何从圣坛上下来，回归一个无畏的战士的。毕竟在最后回归的时刻，一个如此虔诚的信徒还是发出了这样振聋发聩的心声：我摆脱了传统文化的包袱，一生就是要“不为君王唱赞美歌，而只为苍生说人话”。“我用《柏杨曰》来读历史，提出对传统历史不同角度的分析和批判。除了锻炼自己诚实面对历史之外，也要设法使读历史的人摆脱以往士大夫附庸权贵，为执掌大权的皇帝老爷张目护短，甚至为他们的酷虐暴行提供最没有良心的合理化理论的习性。历史的教训，因为人类的健忘和野心家的篡改，而微乎其微。原因是经验无法传承，事非经过不知难。”果真如此吗？除了他，还有谁干预说出此等的大逆不道的话？！
好不容易等到屏幕变换，再展示一段张学良的晚年岁月。不知道他在变成一个虔诚的基督徒后如何看待当年的戎马生涯，只是从他的言谈举止里似乎完全不能看出他曾为当年的举动有任何忏悔。也许只有拿过屠刀的人才有机会成为真正的圣徒吧。
世事大概就是这样难料。无法无天的鲁智深，踏着多少禅杖下的冤魂，最后竟然无疾而终修成正果了。嗜杀成性的武二郎，在阴差阳错成了行者后，也在丢掉一条胳膊后落得圆满。嫉恶如仇的豹子头，丢了妻子家庭，最后还要回归一个被压制的顺民地位，恐怕至死也再没了当年豹子的威猛。天真直率的李逵，在死后是否能知道他是陪着哥哥下葬了，而这也许就是他既定的命运。如此说来，什么是善，什么是恶，似乎并不是那么确凿。什么是理想，什么是结局，似乎并没有什么固定的套路。
于是，在铿锵的国际歌声里，宁愿首先做一个真正的战士，哪怕在为理想献身的路上是那么孤独，哪怕最后距离向往的天堂是那么遥远。