前些天翻完《射雕英雄传》和《神雕侠侣》，这几天再读完《倚天屠龙记》，把金庸写的英雄三部曲翻完后，心中乐了一下。许多年前床头摞得满满的，都是武侠书，也曾走马观花般翻过金庸的10来本小说，近年来又在电视中不断接触武侠剧，记忆深处有不少的精彩内容在闪烁，“侠之大者”的奇闻乐事深入人心。
有人评说：“金庸的小说，将中国传统的儒释道各家精髓不露痕迹地化入笔下的人生情事，不动声色地衍生开去，自然而从容地表现出古老文化的现代滋力。”读完这三部小说深有体会，今天带着逗逗乐的心态，说一点《倚》这部小说中道家的精神境界给我的感受，纯属瞎扯。
我们先看二个例子：
1、在《倚》第3回中，武当二侠俞岱岩道：“你性命也没有了，空有宝刀何用？”那老者颤声道：“我宁可不要性命，屠龙刀总是我的。”说着将刀牢牢抱着，脸颊贴着刀锋，当真是说不出的爱惜，一面却将那粒“天心解毒丹”吞入了肚中。对人性之贪欲描绘得入木三分，刻画出了人性的悲哀和可笑的丑恶面貌。这是凡家的精神境界。
2、在《倚》第38回中，小说中情节：“许多年前少林神僧空见劝说谢逊时，在不还手的情况下被谢逊送到极乐世界，那少林一脉却穷尽人力极度追踪，最后通过谢逊的人性转化，把佛教的精髓表达了出来‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’。意思就是说，要到‘无我’的境界，需念而不执，其实就是：世间一切全是空幻。”也就是周华健在电视剧《倚天屠龙记》主题歌中所唱的那意思：“恩和怨，是幻是空，我醒，一场春梦，生与死一切成空…”然而，在此之前彼此杀生惨烈绝目，佛门既然是对生死置之度外一切看成空幻，那又何必恩仇分明，深究不止，怨怨相报呢？这是佛家的精神境界。
接下来我们来看看道家的精神境界：
1、在第10回中，张三丰：“这正邪二字，原本难分。正派弟子若是心术不正，便是邪徒；邪派中人只要一心向善，便是正人君子。”说得回肠荡气，刻画一个广阔超然的伟大胸襟、大师胸怀与见识的人物。所谓“正邪”在他的眼中自有另一番卓然高绝的领会与解释，他那善生保真的人生观，令人拍案叫好，读到此处令人悠然神往。
2、在第13回中，只有一个多月寿命的张无忌心头忽然涌起几句话来：“生死修短，岂能强求？予恶乎知，悦生之非惑邪？予恶乎知，恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知，夫死者不悔其始之蕲生乎？”这三句话是出自《庄子》：“一个人寿命长短，是勉强不来的。我哪里知道，贪生并不是迷误？我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回归故乡呢？我哪里知道，死了的人不会懊悔他从前求生呢？”庄子的原意在阐明，生未必乐，死未必苦，生死其实没甚么分别，一个人活着，不过是“做大梦”，死了，那是“醒大觉”。金花婆婆从这几句话中想到了逝世的丈夫，他俩数十年夫妻，恩爱无比，一旦阴阳相隔，再无相见之日，假如一个人活着正似流落异乡，死后却是回到故土，那么丈夫被仇人下毒、胡青牛不肯医治，都未必是坏事了。“故土？故土？可是回到故土，又当真好过异乡么？”金花婆婆便犹似痴了一般。
这段情节的描写是通过一个少年眼光去看待生死的大命题，像金花婆婆这样经历过江湖风雨磨难的人，才会对这些命运终极的思考深有体会，当坎坷人生与道家思想共舞时，心灵会一下子豁然贯通，念天地之悠悠，如云雾散淡随风。
3、在第5回中写道：殷素素瞧着一望无际的大海，出了一会神，忽道：“《庄子·秋水篇》中说道：‘天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈。’然而大海却并不骄傲，只说：‘吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。’庄子真是了不起，胸襟如此博大！”张翠山不禁一怔。《庄子》是道家修真之士所必读，张翠山在武当山时，张三丰也常拿来跟他们师兄弟讲解。但这个杀人不眨眼的女魔头突然在这当儿发此感慨，实大出于他意料之外。他一怔之下，说道：“是啊，‘夫千里之远，不足以举其大，千仞之高，不足以极其深。’”殷素素听他以《庄子·秋水篇》中形容大海的话相答，但脸上神气，却有不胜仰慕钦敬之情，说道：“你想起了师父吗？”张翠山吃了一惊，情不自禁的伸出右手，握住了她另外一只手。在面对博大的景象与博大的精神共鸣下，让人物达到心灵共通而产生爱慕，真是神来之笔！
小说故事情节中多处自然而然地融入庄子的哲学，庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界，这正是许多凡人要追求的境界。在武侠人物身上注入道家思想，可以让故事情节更加丰腴真实，让人物性情更加飘逸饱满，令读者深切体悟到道家精神境界的博大精深。
读《倚天屠龙记》，最令人神往的是书中对道家精神世界的描绘，逍遥自在，心灵脱俗；而书中更是典故信手拈来，情节起伏跌宕，豪情荡气回肠，让人有坎井之蛙窥海之乐。